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，又改学了医学，在蒙彼利埃学习三年之，松地取得了学士学位。并且在这里，还结识了几位步医学士，正是在这几位辈的引导，才让可以以更加科学的度去看待之被认为神秘可测的。毕业，诺查丹玛斯决定回到自己的故乡，用自己学到的医学知识去救助那些因为传染病而命悬线的们。
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在诺查丹玛斯的生，毁誉各占半，但在医学和占星术方面的造诣却少有能赶得。其实，在学毕业，本想留在学校继续造，但和步医学士致的见解在保守的学院派中本就没有立足之地，因此诺查丹玛斯在学校也树敌颇多。无奈之，只得开始自己赤医生的职业生涯。在学里艰苦维持了年的执生涯，就这么草草地结束了。
在游医的程中，诺查丹玛斯先游走于洛林、威尼西亚、西西里等地，并因此而结识了少药剂师，在相互流的程中使得的医学平有了步提。当时，炭疽病非常流行，是当时们闻之的种疾病，经传染，亡率极，恰如给类带巨灾难的中世纪的黑病样。诺查丹玛斯冒着生命危险走街串巷去给受染者治病，这让获得了民间量赞赏的声音。
1554年11月，普罗旺斯发生了场洪。洪，各种传染疾病开始蔓延。诺查丹玛斯应当局的邀请而往救援。面对生命危险，诺查丹玛斯完全把生置之度外。也正是因为这次的救援行，使在获得了极声望的同时，更被们称为“圣者”。
但是诺查丹玛斯最为世所知的还是的占星术和神秘预言。少年时代的诺查丹玛斯就对占星术表现了浓厚的趣，借助着天学的知识，诺查丹玛斯提了地围着太阳转的理论，这在当时被看逆的异端说。其是在神学笼罩的欧洲，敢于这样的必定得到好场。世的布鲁诺胆地把这个学说公诸于众，最得到的场是最好的例证。
诺查丹玛斯的担心自己的子会被当成异徒抓起，于是只好到蒙彼利埃学习。但在学习以及随游医的程中，诺查丹玛斯对占星术的热并没有减少。对其投入了量，并阅读了海量的相关书籍。
直到晚年的时候，诺查丹玛斯才在沙隆定居。此时，把部分的都费在研究占星术和撰写预言诗集《诸世纪》。
诺查丹玛斯对占星术的热给惹少烦，度被当局认定为是异端分子，并且在达6年的时间中迹在会触及到的地方，子得极为艰辛。，巴黎警方以妖言众的名义还对行公开追缉，但这切都没有阻断诺查丹玛斯对占星术的研究。
直到现在，诺查丹玛斯也依旧是作为个预言家和占星术士而被们所熟知，并是赖以为生的医学。如此传奇的经历，促使着晚年的诺查丹玛斯遗余地把自己凭借占星术而预知到的容记录，这是那部可多得的预言书——《诸世纪》。
预言集引起的反响
诺查丹玛斯在1954年的11月又回到了萨朗，依旧希望能够把这里当成自己永久定居的地方。久，和位富的遗孀安努·蓬萨尔结婚了。直到今，在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的角还能见到们婚居住的那幢舍。
婚，诺查丹玛斯和子两个确实了段安稳的子，这恐怕也正是诺查丹玛斯生之中少有的安静和平和了。也正是在这段时间里，因为用在各地流而多少时间可以看书学习，并且研究自己真正趣的东西——玄学。据推测，的占星术在这时期得到了跨越的发展，并且也正是在这段闲暇的子里才真正意识到自己超越常的预言能。
诺查丹玛斯把全部都放在了对玄学的研究以及著书立说，几乎完全荒废了自己赖以为生的行医事业。从1550年开始，诺查丹玛斯每年都自编制年历。从1554年开始，诺查丹玛斯开始陆续版各种预言集。预言集受到了们的追捧，这让诺查丹玛斯本到了些微的足。在巨信心的鼓，开始全心全意地投入预言工作中去了。
诺查丹玛斯把在萨朗的住宅改造了，把最层的屋成了自己专门的研究室。每到夜间，在这里和各种各样与神秘的玄学有关的书籍伴。这间研究室，也成为制造自己预言的场所。有传言说，诺查丹玛斯看书和任何都相同。看完本书之，是把书放回书架，而是直接放了炉里面烧掉。也有认为，作为个学者，诺查丹玛斯这样的可能其实并。但如果是为了逃避会的纠，诺查丹玛斯这样失为消灭行迹的最好的方法。毕竟，占星术在当时被认为是等同于巫术，是会严格止的行为。
诺查丹玛斯的预言，并全是自己的凭想象。曾经于1547年在里昂版本《神秘埃及》的书，这是诺查丹玛斯所有灵的源泉。在诺查丹玛斯写就的预言中，多次提到并引用了这本书中的段落。
据说，在1554年的时候，波努市埃姆·姆·杰维尼曾经主辞去了市的职务而到了诺查丹玛斯的家门。此行的目的是希望诺查丹玛斯能够收自己为子，从而给如何去研习占星术和天文学。由此可见，诺查丹玛斯的预言在当时社会已经被许多认可，而再也会以医生的形象现了，现在的唯份是预言家和占星术士。
诺查丹玛斯的第本预言集是在1555年完成的，在本书中预言的时间跨度相当，其从诺查丹玛斯本生活的年代直跨越数百年之的世界末。当时，诺查丹玛斯本打算写成1000首预言诗，从而编成十部预言集相继版，这汇总起是当今依旧震惊世界的《诸世纪》。《诸世纪》的得名自于预言诗集的形式，每部预言集都是由100首自由诗或者是四行诗写就的。但知是何原因，诺查丹玛斯的第七部预言诗集并没有完稿。
在诺查丹玛斯，们整理的遗稿时发现，原诺查丹玛斯其实还想写就第十部和第十二部预言诗集，但还没得及实现自己的这愿望，就匆匆地离开了间。
在这整的预言诗集中，其中有法语、普罗旺斯方言、意利语、希腊语以及拉丁语等，并且写就的文和遣词造句的方法也显得极为晦涩难懂。或许是为了逃避会的迫害，诺查丹玛斯故意把预言诗的顺序打而没有按照时间顺序去编就。这也正是当今《诸世纪》书被许多诟病为并是预言书的着眼点。
当的第部预言诗集公开版之，诺查丹玛斯的名声在法国甚至是整个欧洲迅速传播开。在当时，书还是种奢侈品，只有有钱的贵族们才能看得起书，普通平民则多半是文盲。在诺查丹玛斯版的预言诗集中，因为预言中有当时的皇帝亨利二世的亡，因而在流社会引起了片。
在诺查丹玛斯去世，的学生杰维尼曾经对整理和编纂诺查丹玛斯的预言诗集了巨的努。虽然杰维尼有时会于夸张老师和自己之间的关系，但若是没有这个学生的帮忙，恐怕现在流传的《诸世纪》将会缺少很部分容。
预言圣经
在西方，《诸世纪》被称之为“预言圣经”，这部书也正是诺查丹玛斯最为令缅怀和敬仰的伟贡献。
凭借着在预言方面的天才表现和对占星术的娴熟应用，诺查丹玛斯很就成为当时社会十分有名望的，整个法国都开始对仰慕有加，甚至连国王亨利二世都曾经把请宫以预测国家的祸福吉凶。
名望给的生活带许多利，但这样的子只持续了5年的时间。之，诺查丹玛斯觉得自己应该为世的子孙留些东西，于是就离开了宫廷到沙隆，在这里用了4年的时间潜心完成了预言名著《诸世纪》。
《诸世纪》是以中世纪的占星术为写作基础的，其又名《百诗集》，是诺查丹玛斯以四行诗的方式写作的本预言集。全书共分为12卷，每卷收录有100篇左右的四句诗。在多达千篇的预言诗中，有许多诗写得有浓厚的神秘，并且读起晦涩难懂，常想理解着实需番工夫。但也正是基于此，世的们才更愿意费量的气去解读诗中的词语，并把其与发生的各种历史时间结起，从中寻找到预言的灵验之。
